一
二
三
三界六道 : 【JF: 一 (3) 2】【JF: 二 (1) 1】【JF: 二 (3) 1】【JF: 二 (3) 8】【JF: 二 (3) 13】【JF: 二 (5) 22】
三界 : 欲界、色界、无色界
六道 : 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道
四
四禅八定 :【JF：二 (3 ) 7】
四禅 ：初禅、二禅、三禅、四禅(色界的四种禅定状态)
八定 ：除了四禅定外，还包括无色界的 四空定 : 空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四大梵行 ： 是指“慈悲喜舍”这四无量心。
四大基础 (世人脱离生死苦海必须具有) ：如实地了解真理，具有世出世间的智慧，放下一切，停止妄念。【JF: 一 (21) 2】
四空定 : 空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。【JF：二 (3 ) 7】
四念处： 观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。 【JF: 二 (1) 2】
五
五蕴 ：色、受、想、行、识 【JF：一 (26) 2】
五学力 ： 信力、精进力、念力、定力和慧力
五欲六尘： 【JF：一 (5) 1】【JF：一 (24) 3】【JF：一 (25) 1】【JF：一 (3) 8】
五欲*：财、色、名、食、睡
六
六尘*：色、声、香、味、触、法
六道 *: 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道 【JF: 二 (1) 1】
六根 *： 眼、耳、鼻、舌、身、意。 眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【JF: 二 (1) 1】
七
七大法义 ：知法、知义、知时、又能自知、复能知足、知入大众和观察众人。 【JF：一 (12 ) 4】
八
八定 ：除了四禅定外，还包括无色界的四空定 :空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。【JF：二 (3 ) 7】
九
十
A
阿罗汉果位 ：指修行者断除无明烦恼，达到最高果位，不再受生死轮回之苦。【JF：二 (3) 8】
安住 ：【JF：一 (12) 18】
B
不还(huan2)举 : 指骂不还口，打不还手，他恨我我不恨他，他整我我也随他去整。【JF：二 (3) 9】
不善之戒 : 身口意三方面造就恶不善行就是不善之戒。 【JF：二 (2) 2】
不善之念 : 贪欲之念、嗔恚之念和伤害之念 。【JF：二 (2) 5】
不自举 : 不认为五蕴是我，或者不认为我在五蕴中。 【JF：二 (3) 9】
C
嗔恚 ：【JF：一 (12) 18】
尘 : 指除清净本心以外的任何爱。只要执着于有我或者是有我的想法，就会升起108种爱乐这样的尘埃，那么他的清净本心就会被尘埃所蒙蔽。【JF: 二 (3) 10】
D
E
F
梵行 : 通常指的是断绝淫欲的行为，是僧俗二众所修的清净行为。【JF：二 (2) 7】
烦恼苦海 : 指执着有个真我，执着于这身体和意识都是我的所在，所有欲念都是出自我的本意，就会对世间一切升起贪爱，当这种贪爱无法满足时，就会陷入烦恼苦海。【JF：二 (3) 11】
G
H
还(huan2)举 : 指无论是他人骂我、打我、恨我、折辱我，我都以牙还牙，绝不姑息。【JF：二 (3) 9】
I
J
极乐境界 ： 【JF：一 (12) 21】
*觉悟：
1： 意思是醒悟明白，由迷惑而明白，由模糊而认清，也指对道理的认识，进入到一种清醒的或有知觉的新的状态。
2： 会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：“佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。”六十华严经七曰：“彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。”
K
L
离苦得乐 ：【JF：一 (12) 19】
N
涅槃 ： 经过修行，达到超脱生死、超脱一切烦恼的精神境界。 【JF: 二 (1) 3】
O
P
Q
清凉境界：【JF：二 (3) 11】
R
如意足 : 是指发愿修学解脱之道的佛弟子，在修行路上，早日证得圣果的欲念越来越坚定。 【JF：二 (2) 9】
S
三业*：身口意三处之所作也。如身之所作，口之所语，意之所思是。【JF: 一 (3) 2】
三界*: 欲界、色界、无色界 【JF: 一 (3) 2】
善戒 : 善戒指的是身口意的行为符合十善业。 【JF：二 (2) 4】
善念 : 欲之念、嗔恚之念和 伤害之念。 【JF：二 (2) 6】
世间八苦* : 生老病死忧悲恼苦。 【JF: 二 (1) 1】
T
调御 ：【JF：一 (12) 21】
U
V
W
*无常：指一切世间万物终将变异，无常存者
当我们的黑发变成白发，当我们的牙齿掉下来的时候，当我们看到花开又谢掉的时候，这就是无常。当我们看到水中的月亮时，天上的雷电交加时，这也是空性，也是无常。
无明 ：是指对世间万事万物的前因后果和来龙去脉不清楚，对行为形成的业力不清楚，对果报不清楚，对释迦牟尼佛不清楚，对离苦得乐的正法不清楚，对释迦牟尼佛教导之正确佛法不清楚，对世间苦海不清楚，对苦海的形成不清楚，对于苦海都已经麻木，并不想了断生死、不再轮回。【JF：一 (10) 1】
无相三昧 ：是与灭谛之灭，静，妙，离，四行相相应之三昧也。涅槃离色声香味触五法，男女二相，及三有为相（除住相）之十相，故名为无相。以无相为缘，故名为无相三昧。【JF: 二 (1) 2】
X
行： 行指的是身口意三方面的行为【JF：一 (10) 3】
Y
业：是众生通过身体行为、语言和思想的活动产生的一股力量，它能推动众生造作新的行为，形成循环的业力推动。【JF：二 (7)6】
业行 ：【JF：一 (12) 21】
意念（18 种）： 是指眼睛看到物品所产生的喜欢、忧郁、害怕等等感觉，同样的道理，耳朵所听到的声音，鼻子所闻到的气味，舌头所尝到的味道，身体所接触到的触觉，意根所涌出的意念，这些都可以令人出现欢喜、忧郁或害怕等多种感觉，这些感觉加在一起就是18 种意念。【JF：一 (21) 1】
Z
知法 ：修行者知道佛陀所开示的一切法要，包括佛陀开示的经文、诗文、偈颂、因缘、比喻等。如果对佛陀的一切开始了如指掌，这就知法。【JF：一 (12) 5】
知入大众 ：指的是修行者对当时世人的种类都要如实了之，或是国王，大臣，统治阶级，或是其他教派、教徒等知识分子，或是王公贵族等长者，或是跟随其他教派出家的修行人。知道自己应该跟什么人来往，或是跟什么样的人打交道等等这一类的必备知识。这就是修行者所必须掌握的基本知识。【JF：一 (12) 9】
知义 ：修行者知道佛陀所开示的经法义理所在，而不会有一丝一毫的疑惑。如果达不到这样的程度，就不是佛陀的弟子；如果能够洞悉明了、全面掌握佛陀所开示经法的深义，这就是知义的表现。【JF：一 (12) 6】
知时 ：是指修行者知道什么时候修行观照诸法实相，什么时候修习止息妄念，什么时候保持沉默，什么时候应当有所作为，什么时候读诵经文，什么时候可以为他人演说佛法，知道什么时候该说什么，什么时候不该讲什么。如果修行者不知道这些，那就不是合格的修行者。【JF：一 (12) 10】
知足 ：修行者能够对睡眠觉悟，坐卧，行走和言行举止都能够恰到好处，这就是知足。如果不能做到这些就不是修行者。【JF：一 (12) 8】
自举 : 是指认为身体、感受、思想、行为和意识这五蕴是我，或者是我在其中，或者认为五蕴与我是两大系统。【JF：二 (3) 9】
自知 ：修行者对自己的起心动念、智慧、行住坐卧都如实了之，就是自知。如果对这些不能够了解清楚，就不是修行者；修行者能够对这些明察秋毫的，就属于自知。【JF：一 (12) 7】