佛陀开示，如果修行者想要出离三界不再轮回，就必须在身体、言语和意识这三大方面广造善行，才能成就大家的愿望。如果修行者在修行的路上做到以下三个方面，就能够在现实之中出离三界不再轮回，就会得到现实的快乐：第一是六根寂静，第二是适量饮食，第三是经常行禅散步。
怎样才能得到六根寂静呢？修行者无论是见到了美境，还是听到了妙音，或是闻到了香气，或是尝到了美味，或是接触到了细滑，或是心中生起了美妙的回忆，修行者都无动于衷、熟视无睹，不会被这些外尘所打动所干扰，反而会严守内心的清净，不去追逐那些华而不实的梦幻泡影。这就是六根寂静的真理。
什么是适量饮食呢？修行人吃饭喝水，不是为了满足自己的口腹之欲，也不是为了身体好看，而是为了延续生命，为了身体健康。只有身体健康，修行人才能专心致志地修行、一心一意地弘法利生。好比有人身上长疮就去涂抹药膏，之所以涂抹药膏，只是为了治病，而不是为了其它。因此，修行人吃饭喝水，是为了生命的延续，是为了精进修行、借假修真。这就是适量饮食的真谛所在。
为什么说修行者要经常行禅呢？在白天或晚上，修行者可以去空地走走，在一定的直线距离内缓慢而专心地步行往返，将心意专注于脚步的移动。对佛法的忆念，无论是行住坐卧，还是起心动念，都应当思维妙法，除去一切障碍，摄心一处。如果是在床上，可以两足叠在一起，心里观想着太阳发出的光明，进入睡眠状态。这样的行为也是行禅。
众生有多种病患，其中三种分别是贪欲、嗔恚和愚痴。当贪欲生起时，就看不透人的本来面目，一旦染着，其后果极其惨烈，更加严重，更加难以回头。当嗔恚生起时，就以慈心去将心比心、换位思考。当愚痴生起时，就要用世出世间的智慧来对治，看透世间万法无非是因缘和合而生、因缘和合而灭，无时无刻不处在无常变易之中。你们应当精勤修学，用这几种药去对治导致痛苦轮回的病根。
众生有三方面的恶行，分别是身体的恶行、口舌的恶行和意识方面的恶行。如果修行者想要不再轮回、不再身心痛苦，就必须杜绝和断除这三大恶行，尽可能地广积善行。如果身体有恶行，就要用身体广修善行；如果口舌有恶行，就要用口舌多行善业；如果是意识有恶行，就要用意识多行善业。要时时刻刻分分秒秒防止身、口、意三大方面发生十恶行为，尽可能地去广行善业，当身口意三业完全清净之后，就能证入到涅槃极乐境界。
愚痴之人经常做伤害众生的恶行，而智慧之人时时刻刻都以十善业来规范自己的身口意行为。你们要远离愚痴之人的所有行为，以智者的行为为榜样来严格要求自己。
世人都贪念身体的少壮健康长寿，修行者虽也有此贪念，但他们应当知道，身体没有永远的少壮，也没有永远的健康，更不会长寿不死亡。所以，修行人如果发心出离三界、摆脱轮回的痛苦，就应当在年轻力壮的时候，在身体健康的时候，在生命还没有终结的时候，勤加修行离苦得乐之法，以期早日证得不生不灭永远健康长寿的涅槃境界。各位修行者，你们应当知道，在这三界之中，此贪念无论如何都不可能实现。如果想要不再经历生老病死忧悲恼苦的痛苦折磨，就必须停止追逐虚妄，使心安神定之后，才能达到自己的愿望。
十三
造成生死轮回的根本原因是贪嗔痴三毒。一个人一旦被贪嗔痴三毒染着，其内心就会被爱念束缚而生起爱念。爱念生起后，就会去争取去追逐。只要去争取去追逐，这个人就会在世间造下种种业行，恶业就会随之出现。只要恶业出现，生老病死忧悲恼苦这世间八苦必将如影随形，人就会沉沦在生死苦海之中。好比一个人种果树，树苗刚出土时娇小嫩弱，需要小心呵护，需要肥沃的土壤培植，需要给与适当的浇水灌溉，如此养护后无需多久，这果树就有可能长大并结出甜蜜的果实。同样道理，一个人如果放任贪嗔痴三毒泛滥和滋长，他就会生起贪欲。贪欲一旦生起，就会去争取去追逐，就会在世间产生恶业，随之生老病死忧悲恼苦也就如影随形了，使之沉沦在生死苦海之中。
如果修行者对贪嗔痴三毒的缘生缘灭的无常变易本性能够了知，从而看淡、灭除和远离种种欲望，其内心就不会被欲望束缚，内心就是安定的。内心安定了，欲望也就无处生起。而无欲的人是不会去争取去追逐的，不争取不追逐，人也就不会有机会去体验生老病死忧悲恼苦这世间八苦，那么世间八苦也就彻底与他无缘了。好比刚刚出土的小树苗，正处于弱小娇嫩时期，如果不去细心养护，不给它肥沃的土壤与浇灌，这小树苗就会渐渐枯萎，最后消失在大地之中。假如把小树苗拔出土壤，毁坏其根，折断其干，而后用火烧成灰，或洒向大地，或倒在流水之中，在未来的时间里，它就不可能获得再生。