佛陀开示道：“各位修行者，如果有人在请佛弟子开示佛法时使用了粗暴之语，或者粗暴之词，那么这些修行梵行的修行人就不可以向他教授佛法，自然也不会指出他的过错。那么，什么是粗暴之语呢？当一个人心中有恶不善的爱欲和念想，说出的话语就会被污染，就会随之涌现出非常傲慢、欺狂、谄诳、贪婪、嫉妒、无惭、无愧、嗔恨和恶声恶气等粗暴言语，就会做出呵斥修行人的轻慢无礼之举，就会对修行人的忠告置之不理或者转移话题甚至反唇相讥。这类人经常以沉默或嗔恚之心来对抗，憎恨嫉妒越来越猛烈，整日与那些心术不正的恶友打得火热，不知恩，不感恩，更不会报恩。各位修行者，若有人不知恩不感恩不报恩，那么他说出的话就是粗暴言语。对待这种人，那些修习梵行的修行人是不会跟他交流的，更不会向他教授佛法，也不会指出他的缺点和不足。各位修行者，你们作为发心出离三界不再轮回而修行的人，应当用心思量。
“各位修行者，当有人心中充满恶念时，我不会喜欢他。当我的心中也是充满恶念时，对方也不会喜欢我。作为佛弟子，你们应当这样想：心中不行恶念。当有人用种种粗暴言语跟我说话时，我也会非常不喜欢。反之亦然，当我用这种态度跟别人说话时，别人也不会喜欢我。
“各位修行者，如果有人诚心诚意地向修行者请教说：‘诸位尊者，请教授我佛法，指出我的缺点与不足，不要让我在六道中无休止地轮回下去吧。’当他用如此至善的言语真挚诚恳地请教时，那些修习梵行的修行人就会教授他佛法，指出他的缺点与不足，也不会为难他。各位修行者，这又是为什么呢？因为那个人的心中没有恶念从而使得言语纯善。假如心中无恶欲无恶念，就不会被污染，态度就非常柔顺，不会欺狂世人，不会阿谀谄媚，不会悭贪嫉妒；具足惭愧之心，说话言辞非常柔顺；不会被比丘或其他人呵斥，也不会被比丘或其他人轻慢；面对比丘或其他人指出缺点与不足时也不会顾左右而言他，更不会心生嗔恨；不交恶友，不随恶伴侣；知恩报恩。这些都是心中无有恶念恶欲的具体表现。作为修行者，你们应当仔细思量。
“当那人心中无有恶欲恶念时，我就会非常喜欢他。同样道理，当我心中没有恶欲恶念时，对方也会非常喜欢我。作为发心出离三界的修行者，就应当具足这种观念，不行恶欲、不起恶念。这样修行，身口意就不会有恶行出现。如是观照，修行者必定能获得很大的利益。当欲念在心中升起时，要用心观察这个欲念是否属于恶念，如果升起的是恶念则不欢喜，就要想方设法使之得以根除。如果升起的不属于恶念，就会心生欢喜，庆幸自己清净无染。各位修行者，就好比眼睛正常的人照镜子就会发现自己的脸是否干净一样，如果发现自己的脸上有污垢，则不会欢喜，就会想方设法清洗干净。如果发现脸上没有任何污垢，就会因为脸面洁净而心生欢喜。
“当修行者这样观察内心时，就会知道内心有没有被污染，言语是不是非常柔软，态度会不会显得傲慢，有没有欺负他人的迹象，有没有阿谀奉承的举动，有没有悭贪嫉妒的行为，有没有惭愧之心，言谈举止有没有嗔恚之意，是不是被人呵斥，有没有被人轻慢，会不会被人检举批评，遇到事情会不会顾左右而言他来回避实质问题，有没有与出离三界无关的俗事，所有欲念之中有没有嗔恚憎恨嫉妒的念头，有没有恶朋友和恶伴侣，是不是知恩感恩报恩。当修行者这样观察内心的欲念时，如果是恶法，就会心生不欢喜而想方设法做出了断。如果是善法，就会心生欢喜。因为心生欢喜，身体就会止息所有恶法而感到快乐。因为内心快乐，心就会安定下来。当心安意定之后，就能够洞悉世间万法的绝对真理。当如实观照诸法实相之后，就会厌离三界六道中一切有为之法。当强烈的厌离心升起之后，对世间万物就不会再有丝毫的欲念，没有欲念后本心就从中解脱出来。因为解脱的缘故，就会知道自己从三界六道中彻底解脱出来了，导致生死轮回的因缘已尽，清净无染的梵行得以建立，应该具足的修为已经圆满，再也不会在三界六道中无休止地轮回。”